Введение
Конфуций родился в 551 до н. э., умер в - 479 до н. э.
Конфуций поощрял культ или почитание предков потому, что полагал, что это помогает человеку выработать верную позицию и правильное поведение. Когда человек приносит дары к мемориальной доске в память об умершем предке, он вспоминает о своих истоках и своей любви. Это вызывает у него чувство уважения и преданности. Сохранение сыновней почтительности даже после смерти предков свидетельствует о еще большем почитании, чем просто уважение по отношению к живым родителям.
При жизни Конфуций был уважаемым учителем, но только одним из многих учителей. Пока он был жив, его славы и известности не были достаточно для того, чтобы его учение было использовано правителями. Напротив, он долгие годы пытался убедить одного правителя за другим использовать его идеи, но все было безрезультатно. У него было несколько верных учеников, которые были уверены в превосходстве его идей, но остальные не были с этим полностью согласны. Понадобилось несколько столетий после его смерти, чтобы учение Конфуция о нравственности начало приобретать большое значение в жизни китайцев. Китайская классика, на которую он потратил столько времени, была принята за основу при сдаче государственными служащими экзаменов для занятия ими правительственных постов. Это ознаменовало время, когда весь строй жизни китайцев стал основываться на конфуцианстве.
Цель работы характеристика философских взглядов Конфуция.
Отсюда вытекают следующие задачи:
1. Изучить биографию Конфуция.
2. Охарактеризовать философию Конфуция
3. Изучить основное направление конфуцианства.
Содержание
Содержание
Введение 3
1. Биография Конфуция 4
2. Особенности философии Конфуция 5
3. О конфуцианстве 7
Заключение 11
Список литературы 12
Литература
Список литературы
1. Кобзев А.И. Философия китайского конфуцианства. М.: 2006. - 356 с.
2. Ломанов А.В. Современное конфуцианство. М.: 2006.- 276 с.
3. Невилл Р. «Бостонское конфуцианство // Проблемы Востока. 2005. № 3
4. Переломов Л.С. Конфуцианство в политической истории Китая. М.: 2001.- 211 с.
5. Роджер Т. Эймс. Диалог между конфуцианством и прагматизмом. М.: 2004. 204 с.